Куда "воцерковляться"?

[dekarmi]

Originally posted by ailoyros at Куда "воцерковляться"?

Вот вчера узнал об очередном случае: чувашские христиане собирали деньги на молельный дом, собрали 100 000 рублей... и передали их на издание Нового Завета на чувашском языке. Помолиться можно пока и дома, а вот без Слова Божьего никак. Не знаю, какой именно конфессии они принадлежали, но уверен в одном: не были они православными. Православные так не поступают.

В продолжение разговоров о во- и расцерковлении... Понятно, что христианин не может существовать само по себе и обходиться без таинств (верю в добро и Бог у меня в душе). Понятно, что таинства и церковная жизнь - еще не всё христианство. А на практике - как? Всё миссионерство у нас сводится к тому, чтобы человек стал ходить в храм на службу, а дальше само устроится. Соответственно, христианская жизнь - это на практике на 90% богослужения, подготовка к к ним, обеспечение их и проч. Это нормально? А если нет, то как должно быть?

И в результате странные вещи возникают... вот скоро будут читать покаянный канон. Из слушающих его большинство не понимает смысла большей части читаемого (и дело не только в языке, но и в аллюзиях на Библию, которую надо очень хорошо знать, чтобы понять их), да им и не надо. Строгая торжественная атмосфера, коленопреклоненная молитва под вполне понятное "душе моя, восстани...", поклоны, запахи, тени, язычки свечей - всё это действительно очень действует на настроение и состояние человека. Но как-то помимо смысла. Побывать на каноне - обязательная задача первой недели поста, понять его хоть отчасти - некая опция для особо продвинутых. Это нормально? А если нет, что с этим делать?

Особо парадоксальная вещь: Мариино стояние. Обязательно выстоять утомительную службу святой, которая вообще не ходила в храм и стала образцом покаяния. Я не говорю, что это плохо, неправильно и проч. - но это парадоксально.

Вот приводим мы человека в храм, рассказываем ему о красоте и величии Православия, а там в этом храме... ну, всякое. Говорили об одном месте, привели, как человеку кажется, в другое. Так что, надо говорить иначе, предупреждать? Или не надо торопиться приводить? Или приводить только в особо проверенные места? Или приведя, сопровождать дальше? Или говорить: ну это всё ерунда, не обращай внимание, ты сюда за главным пришел, его и держись?

У меня нет ответов на эти вопросы. А вы что думаете?

Comments

[tania-derkatch.livejournal.com]

Это проблема. Я так думаю, что подобное миссионерство эффективно только в связке с нормальной общиной и настоятелем. Приглашать просто куда-то "в православие" сегодня слишком рискованно.
Должны рано или поздно возникнуть общины с альтернативным способом коммуникаций внутри, где б ритуальная часть марлезонского балета была разумно очищена от глупостей, мракобесий и мифов. А акцент делался на главных составляющих веры. Где б практиковалось стяжание плодов Духа, а не это "спасигосподибатюшка".

[bridgeur.livejournal.com]

>>уверен в одном: не были они православными.

упевнений в одному: вони були нєрусскімі

[peternikola.livejournal.com]

Кто то умный писал, да.

[zozvicnic.livejournal.com]

Треба попереджати. Попереджати про те, що більшість місіонерів теж є, мабуть, людьми невоцерковленими. А для цього треба вияснити, які ж ознаки воцерковленості. Антоній Сурозький дає непогане означення, а саме: християнська община - це не ті, хто читає і зберігає Євангеліє, а ті, хто може його написати зі своєї голови за потреби. Ну от, написав Євангеліє по пам’яті - отримуй атестат воцерковленого, а не можеш - попереджай! :)

[demis-roussos.livejournal.com]

Да что ж у нас за тема с самобичеванием такая пошла??? Прям, все у нас плохо, и никуда не годится и вообще разгонять все это надо и делать по новому.

Ну, хорошо - в общем слова автора не лишены смысла. Но хочется задать ему встречные вопросы:

1. 100000 рублей - это конечно на молельный дом маловато. Может только на предбанник хватит. Вряд ли прям вот так взяли и дом променяли на "миссию". Итак вопрос: что стало с напечатанными Новыми Заветами на чувашском после того как их раздали? Сколько из них оказалось в мусорке? Сколько из них, в лучшем случае остались сидеть на книжной полке и вечно пылиться?

2. Канон покаянный отменять будем? Непонятно же - так зачем нам непонятное? Что делать с теми, кто все таки старается вникать в канон? Ведь сейчас немало молодежи ходит, интернетами пользуются, узнают? Может для одних приходы с коротокой службой "в картинках" делать, а для других оставить как есть?

3. Что делать с теми, кого привели в храм (не печатая Евангелия) и те кто решил там остаться? Такие парадоксальные личности тоже есть. Как им объяснить, что переживаемыей ими опыт ложен, и что их многое должно возмущать?

4. Что делать с теми, кто раньше был "неправославным" братом, знал Евангелие наизусть, и все такое, а потом (вот незадача), бац и "вдарился" в Православие! И такие есть и их немало! Как им объяснить, что у нас все жутко запушенно?

[a-avvakum.livejournal.com]

Эээ-э-э..., в храм идем не потому что надо, а потому что у нас мистическая одаренность, и мы страстно желаем быть на передовой у Огня богопознания... Между прочим, есть и такое... Каждое воскресенье в старые времена все люди шли в церковь. Это было общее положение, общепринятый уклад жизни и ее, так сказать, правило. Ну, а рабочему, работящему молодому человеку с самого раннего утра не есть до обеда, это понимаете целая мука. Думает мужичек: я тихонько поем маленечко сала с луком, мятой от запаха зажую, в рот никто заглядывать не будет и повек жизни не узнает, а Великий Бог, творящий мир на высотах Своих, разве будет гневаться на маленького рабочего человека. Ну, поел и пошел в церковь.
Ну, там, в храме поставил свечи. Переходит от одного образа до другого. Целует, прикладывается. А один шнурок-поворозка от лаптей(которой портянки обвязываются) развязался и волочется за ним даже, как то и неживописно. К одной иконе подошел, к другой, а третий образ был на возвышенности, со ступенями… взошел, приложился, назад оступился, да как наступит на развязанную поворозку, а другой ногой идя, как рванет, а ходу нет!.. В тот момент мужичку почудилось, что образ его, поевшего сала с луком, не вынеся запаха презрительно оттолкнул, как недостойного. Мужичек, потеряв равновесие упал!
Его односельчане окружили, встревожились, хотят помочь встать, а он сел и говорит, обращаясь к образу с упреком: «Ну, грешен Господи! Знаю! Однако же и ты Бог мстительный. Ну, поел, поел, а пихаться, толкаться в храме незачем!!!»

[martovski_zajac.livejournal.com]

Приведя, сопровождать дальше.