Всеразрешительную икону Бенджамина Франклина

[dekarmi]

Недавно tania_derkatch взяла у колоритнейшего о.Евгения Максименко, одного из украинских апологетов «Русского мира», рецепт кулебяки благословение на флуд интервью. И батюшка оказался умнее, чем некоторым о нем думалось. Хотя и глупостей тоже наговаривает. (Кстати, он публично обличил местного мэра - случай для нас редкостный, но подражания достойный.)

– Имеет ли для церкви значение, откуда у мецената деньги? «Пахнут» ли они?
о. Евгений: – Не стану отвечать за всю церковь, но для себя твердо знаю, что никогда из рук первого встречного мы денег на строительство храма не примем. И вот еще чем мы с настоятелем (о.Тарасием Максименко – прим. Т.Д.) не нравимся некоторым коллегам: тем, что не устанавливаем стоимость погребений, стоимость совершения Таинств. Мы не берем в руки деньги от людей на погребениях, к примеру, а предлагаем прийти в храм (если погребение вне храма) и опустить деньги в специальный ящик. Ни я, ни настоятель общины не хотим видеть суммы, которые жертвуют люди. Мы не хотим вводить себя в грех осуждения, мол, тот дал больше, а тот дал меньше, значит тот первый лучше? Это наше правило все уже твердо знают и в нашей епархии, и в селе.
***
Если меценат видит священника, жаждущего «покосить бабло», то и будет требовать от него «индульгенций» в виде разрешения на грехи. А если батюшка оказался ВЕРУЮЩИМ, так тот меценат либо уйдет искать «индульгатора», либо призадумается. Если священник в Бога верует, то Господь пришлет тех, кто будет достоин вкладывать деньги в стройку.
***
–  Община – это единый организм! Снова приведу пример нашего храма. Никогда, повторяю – никогда, ни один благотворитель, мэр, депутат, артист не вошел в Алтарь в галстуке-бабочке! Только в стихаре! И только совершая поклоны, несмотря на моднейшие брюки! И только для выполнения функций пономаря, а не «подсвечника»!

___
(там много всякого: почему Киев – не Москва, а Москва – не Третий Рим, может ли быть «Русская православная церковь Киевского патриархата» и зачем «пахать асфальт»)

Comments

[brusilovsky.livejournal.com]

"Но более ответственно если говорить с православной позиции, то первым о «Русском мире» сказал открыто Патриарх Кирилл. Для меня это стало огромной радостью, потому что я несколько лет писал и говорил вроде в пустоту, а тут пришла такая могучая подмога. И Патриарх Кирилл сказал это с глубочайшим пониманием важности и ценности сохранения этой корневой основы, без которой все древо Руси засохнет. Ну, а политики, и наши, и российские, уже превратили эти слова в то, что им выгодно"

Не помянут белорусский, и не зря
http://www.odnako.org/blogs/show_26393/

[tania-derkatch.livejournal.com]

Там вообще не интервью, а кладезь.

[dekarmi.livejournal.com]

таки так

[tania-derkatch.livejournal.com]

его вообще можно растащить на цитаты.
вообще позиция о.Евгения, может быть, оспариваемая в исторических и богословских деталях, но абсолютно киевоцентрична. и с этим лично у меня нет никакого желания спорить. Киев - патриархия. А не подчиненная Москве митрополия.
проблема в том, что киевоцентричность на востоке воспринимается как "русофобия". и вот этот когнитивный диссонанс (Киев - купель, но киевоцентричность - русофобия и угроза единству русской церкви) и надо лечить. потому что либо-либо. Либо признавайте за Киевом первородство и соответствующие канонические права, либо берите на себя всю ответственность центра мирового православия, но тогда прекращайте танцевать на костях растоптанной вами же Крещенской Купели.

[dekarmi.livejournal.com]

да, можно растащить.

но какая практическая разница между киевоцентричностью, москвоцентричностью, житомироцентричностью? мир идей, оторванный от реальной жизни..

[tania-derkatch.livejournal.com]

Васенька, задам наводящий вопрос: зачем люди ездят в паломничество по святым местам?

[dekarmi.livejournal.com]

ну паломничество совершается по религиозным мотивам, а в этих центричностях просто национальная политика

[tania-derkatch.livejournal.com]

Вася, Небесный Иерусалим - это такой символический образ, который часто упоминался в христианской вообще и святоотческой в частности литературе. Случайно ли? Или это неуемные евреи "впихнули" христианам, чтоб за 2000 лет сформировать стабильный туристический трафик в Израиль?
Это у нас национальная политика. Но Киев как символ "второго Иерусалима" идейно противопоставлен "Москве" как символу земного владычества. И это не "русофобия", это возврат к духовным истокам.

[drugois.livejournal.com]

"Но Киев как символ "второго Иерусалима""
Ну так еще есть и Новый Иерусалим ... )
"как символу земного владычества."
Это таки к Милендеру, он там с золотыми рыбками "сражается"), благо с самолетами и танками разбитыми не разговаривает - есть прецеденты, однако).:-)

[kohoutekk.livejournal.com]

Пережитки язычества, разумеется. Или просто туризм по историческим местам.

[tania-derkatch.livejournal.com]

ну, разумеется, вы про всех и все знаете лучше самих тех всех :)))

[bridgeur.livejournal.com]

А шо казав Ісус про Київ та Москву як центри міровогоправославія?

[tania-derkatch.livejournal.com]

Те ж саме, що і про мікрохвильові печі.

[tania-derkatch.livejournal.com]

"Молитва исчезла в пик экономического развития 1913 года. Попы были на зарплатах у губернаторов, стало быть, на исповеди губернатору и намекнуть не могли о его греховности. Мешки с панихидных столов тащили и тащили, и кружки денежных сборов несколько раз за службу высыпали. А кто при железной дороге служил в церкви, так те еще и там получали жалование. А безграничные гектары церковных полей, а дешевый наемный труд? Молитва ушла. Жиром заплыли – и молитва ушла, а народ, только что получивший в 1861 году «вольную», как жить «вольно» понятия не имел, но и подчиняться уже не желал. Вот и встряска пришла в 17-том. А когда реки крови полились, очистилась от залоснившихся поповских физиономий церковь, так и молитва появилась. Сокрушение пришло в сердца за неправедность. Русь «златого тельца» никогда не проходила безболезненно".

Ну, не умница ли?

[dekarmi.livejournal.com]

ууух, какой молодец!

[kohoutekk.livejournal.com]

А что он написал по поводу патриаршьего брегета?

[tania-derkatch.livejournal.com]

вопрос из серии "вы уже перестали пить водку по утрам?".
мы о русском мире говорили. а не об автокефалии (как тут орал уже Кирилл Фролов у себя в жж) или личность патриарха.
или теоретизирование о русском мире без обсуждения брегета невозможно?

[kohoutekk.livejournal.com]

То есть, об очевидных прегрешениях своего начальства наш герой ничего не говорил. Соглашусь с вами - умница. Ласковое теля, которое сосёт двух маток. Как бы поддерживая притязания Киевской митрополии, стелет ковровую дорожку перед Московским патриархатом. Как бы защищая первородство Киевской Руси, обосновывает московский "Русский мир". Как бы обличая пороки общества, в упор не замечает их в своей церкви (я бы на его месте ещё ловко ввернул цитаты из Святейшего Кирилла об аскезе и нестяжательстве, в Москве бы оценили). Ловко и умело колеблется в унисон аж с двумя генеральными линиями - московской (к которой лежит сердце) и киевской (от которой зависит личное благополучие). Готовый нардепук от Партии регионов, просто-таки идеальная фигура. Или заведующий каким-нибудь синодальным отделом в Белокаменной. Я бы на месте митрополита Иллариона обратил на него пристальное внимание - ценнейший кадр. У него, кажется, ещё и сын пошёл по стезе отца? Вот и готовая династия вырисовывается.

[tania-derkatch.livejournal.com]

Слушайте, ну, Вы странный человек. А вот почему, когда Вы говорите о социальных правах геев, то не рассказываете об угрозе выпадения прямой кишки в случае занятия гомосексом?

[kohoutekk.livejournal.com]

Какие дивные у вас представления о социальных правах, однако! Угрозы такой, кстати, нет.

[tania-derkatch.livejournal.com]

это у вас дивные представления о том, что должен говорить человек в интервью, если таких вопросов не предполагалось. и я вам показала наглядный пример вашей же логики в действии.

[kohoutekk.livejournal.com]

это у вас дивные представления о том, что должен говорить человек в интервью, если таких вопросов не предполагалось

Каких вопросов? О брегетах и мерседесах? Вы и о крахе РПЦ в начале ХХ-го века его не спрашивали, однако иерей разразился длинной филиппикой на эту тему, оттолкнувшись от вашего вопроса о "Русском мире":
Как сегодня принято говорить о «цветных» революциях, так та была тогда «гвоздичковая». Возникла ли она на ровном месте? Нет. Она стала результатом Божьего Попущения безбожной стране в назидание за безбожность. В назидание, потому что наказание пришло позже, с первыми взрывами Великой Отечественной войны. Удивительно? Нет ничего удивительного. Молитва исчезла в пик экономического развития 1913 года. Попы были на зарплатах у губернаторов, стало быть, на исповеди губернатору и намекнуть не могли о его греховности. Мешки с панихидных столов тащили и тащили, и кружки денежных сборов несколько раз за службу высыпали. А кто при железной дороге служил в церкви, так те еще и там получали жалование. А безграничные гектары церковных полей, а дешевый наемный труд? Молитва ушла. Жиром заплыли – и молитва ушла, а народ, только что получивший в 1861 году «вольную», как жить «вольно» понятия не имел, но и подчиняться уже не желал. Вот и встряска пришла в 17-том. А когда реки крови полились, очистилась от залоснившихся поповских физиономий церковь, так и молитва появилась. Сокрушение пришло в сердца за неправедность. Русь «златого тельца» никогда не проходила безболезненно.

Такой яркий и выразительный пассаж, такое обличение грехов дореволюционной церкви - залюбуешься. Всё правильно (ну, кроме "молитва появилась" - ага-ага, знаменитый расцвет духовной православной жизни при Советской власти, утраченный Эдем). Не знаю, как вам, а мне так сразу пришла в голову мысль: ну и что же изменилось в РПЦ к нынешнему времени?

[tania-derkatch.livejournal.com]

Вы вообще аллегорически мыслить умеете, Андрей? Или надо аналогию довести до банальности? Всем и так все понятно.