Похоронен был выкидыш
Sep. 26th, 2013 09:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)

примечательно, что неандертальцы не делали различий между взрослыми и детьми, когда хоронили умерших.
...была найдена и могила, где похоронен был выкидыш 6-7 месяцев беременности. В этом же погребении тела детей оказались снабженными орудиями и оружием, которые они в земной жизни не могли еще употреблять. Видимо, неандертальцы ожидали, что умершие дети станут взрослыми в ином мире.
Об охоте на мамонтов:
Хотя мясо слонов вполне съедобно, а некоторые части тела – просто деликатес и до сих пор высоко ценятся гурманами, такая гастрономия была сопряжена для ориньякского охотника с очень большим, вряд ли оправданным риском и трудом. Вокруг было полно не менее вкусной, но существенно более доступной дичи (олени, кабаны, лоси, зайцы), а также рыба и птица были вполне достижимы после изобретения мощного (в человеческий рост) лука и оперенных стрел, гарпуна, остроги и, наверное, рыболовной сети и удочки с крючком из рыбьей же кости. Нам кажется, что в мамонте может привлекать возможность за раз добыть огромное количество мяса. Но такое количество мяса охотнику могло быть и не нужно или нужно только в начале зимы, когда мороз мог предохранить добычу от порчи. Ведь жили ориньякские и мадленские охотники не бесчисленными дикими ордами, а небольшими группами по 6-12 человек. Наличие туш огромных животных около стана только соблазняло хищников тундры разделить эту добычу с человеком и тем самым могло подвергать жизнь людей неоправданной опасности.
Мамонтов между тем убивали не как исключение, но регулярно, как будто без них кроманьонец никак не мог обойтись. Есть даже мнение, что это замечательное
животное исчезло по причине слишком пристального интереса к нему древнего человека. И интерес этот, кажется, был не столько гастрономического, сколько религиозного свойства. Мамонт был необходим верхнепалеолитическому охотнику в ритуале.
«Не имел ли кроманьонец намерения помещать своих умерших под покров этого громадного животного, самые размеры которого должны были отпугивать злых духов» – высказывает предположение Дж. Марингер [67]. Но вряд ли размеры убитого зверя могут отпугнуть сами по себе даже геену и орла-могильщика. Скорее, размеры и мощь мамонта символизировали для ориньякского охотника всемощное Высшее Существо, точно также как для неандертальцев таким символом был пещерный медведь.
О переходе к оседлой жизни:
Но такое внимание к предкам, родоначальникам, продолжающим помогать живым в их и временных, земных, и в вечных, небесных, нуждах, такое чувство взаимозависимости поколений не могло не отразиться и в организации жизни. Могилы предков, священные реликвии рода, нужно было максимально приблизить к живым, сделать частью мира живых. Потомки должны были зачинаться и рождаться буквально «накостях» праотцов. Не случайно захоронения часто находят под теми глинобитными скамьями неолитических домов, на которых сидели и спали живые. Кочевой образ жизни, характерный для палеолита, вступал в столкновение с новыми религиозными ценностями. Если могилы предков должны быть как можно ближе к дому, тогда или дом должен быть недвижим или кости переноситься с места на место. Но почитание родящей стихии земли требовало стационарных погребений – зародыш новой жизни, погребенное тело, не мог по мере необходимости изыматься из утробы. И поэтому единственное, что оставалось человеку протонеолита – это осесть на землю. Новый строй жизни был труден и непривычен, но тот духовный переворот, который произошел в сознании людей около 12 тысяч лет назад, требовал выбора – или пренебречь родом, общностью с предками ради более сытой и удобной бродячей жизни, или связать себя навсегда с могилами предков нерасторжимыми узами единства земли. Некоторые группы людей в Европе, на Переднем Востоке, в Индокитае, на Тихоокеанском побережье Южной Америки сделали выбор в пользу рода. Они-то и положили начало цивилизациям нового каменного века.
О причинах возникновения земледелия:
Люди стали использовать зерно в религиозных обрядах за одно, а то и два тысячелетия до начала регулярного земледелия и практически одновременно с фиксируемым археологическим сбоом дикорастущих злаков. Складывается впечатление, что зерно, мука, выпечной хлеб сначала были элементом ритуала, священнодействия и лишь постепенно проникли в профанную, обыденную сферу жизни. Впрочем, и до сих пор к хлебу у нас сохраняется не вполне «простое» отношение. Народная традиция воспрещает выбрасывать хлеб, с пренебрежением относиться к нему.
О каннибализме:
изучение современных экзоканнибалов убеждает, что мы почти всегда имеем дело с извращением не гастрономии, но религии.
Альфред Метро описал обычаи южноамериканских людоедов тупинамба. Они, подобно чариванам, находясь на очень примитивном уровнесоциальнохозяйственной организации, ведут войны с соседними племенами исключительно ради добычи пищи для каннибальских пиршеств, однако пойманных людей не сразу пожирают. Этому предшествуют довольно долгие мучения жертв, в результате которых они, в конце концов, погибают и только тогда их употребляют в пищу. Женщины макают в кровь погибших соски грудей, а потом дают их своим младенцам, которые становятся людоедами буквально с молоком матери.
...

no subject
Date: 2013-09-26 06:13 am (UTC)На это есть атвет у Зубова
Date: 2013-09-26 11:40 am (UTC)На это есть атвет у Зубова. Жертва для ритуала - это предположение, имеющее обоснование. Обоснование - 1) высокий уровень травматизма при охоте на особо крупных животных и 2) не делали консервирования добычи.
Травматизм подтвержден археологически: в захоронениях и в живописи. Сохранение добычи - никак не подтверждено, но это и есть косвенный довод в пользу ритуальности добычи.
"В науци" наск. я сталкивался если что то "невидомо" то этого и не было. Если есть хотя бы предположения, то это уже "видомо".
Re: На это есть атвет у Зубова
Date: 2013-09-26 11:47 am (UTC)На Десне К. Поликарпович обнаружил в 1935 году тридцать черепов мамонта и десяток бивней, уложенных кругóм двух землянок. Здесь же обнаружил он и десять овальных пластинок мамонтовой кости от 15 до 26 см длиной с геометрическими насечками, близкими к «ревуну» из Ля Роша и австралийским ревунам. Сам Поликарпович назвал свою находку «верхнепалеолитическим святилищем».
Re: На это есть атвет у Зубова
Date: 2013-09-26 07:38 pm (UTC)ÐавÑÑло заголовком;)
Date: 2013-09-26 07:18 am (UTC)2. Чи вÑÑиÑи Ñловам Ñе одного ÐаÑого одновÑÑÑÑ (а Ñакож, по ÑÑмÑÑниÑÑвÑ, ÑеÑковного оÑденоноÑÑÑ Ñ ÑлÑбленÑÑ Ñамого СвÑÑÑйÑого ÐаÑÑÑаÑÑ Ð° ÐÑÑÑла) ФÑолова пÑо Ñе, Ñо на оÑÑаннÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¡Ð¸Ð½Ð¾Ð´Ñ "авÑокеÑалÑÑÑи" зазнали поÑазки? Ðаодно пÑоÑвÑÑÑÑÑ, бÑдÑ-лаÑка, пÑо кого ж йде мова пеÑÑоналÑно?:)
Re: ÐавÑÑло заголовком;)
Date: 2013-09-26 07:28 am (UTC)2) Ðе поÑазка, а нÑÑиÑ. ÐвÑокеÑалÑÑÑи - Ñе ÐлаженнÑÑий Ñа вл. СоÑÑонÑй. ÐнÑÐ¸Ñ Ð°Ð³ÐµÐ½ÑÑв ÐоÑÐ´ÐµÐ¿Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ¸ Ñо не ÑозкÑиваÑимÑ.
no subject
Date: 2013-09-26 09:33 am (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:48 pm (UTC)