1+2+3. попытка -да. результат?
разумеется, я не заглядываю в душу комуто. да и свою на самом деле не очень хорошо знаю., не то,чтобы уж чужие. но уж так сложилось,что я часто видел и вижу со стороны исповедающихся.
разумеется(и этот процесс был хорошо описан с древнейших времён), что единичный очень серьёзный грех очень тяжек. и тот груз,которым он отяжеляет человека заставляет этого челвоека и страдать и думать о содеянном. и покаяние в этом случае очень разительное. не перед иереем и аналоем,а в реальной жизни.
но чаще мы сталкиваемся с тем,что человек погряз в грехе. это стало частью его жизни. это (уж пардон) не плохо и не хорошо. то есть лирика-это лирика. так есть. и такому человеку надо серьёзно перестраивать свою жизнь. отрывать от себя то,что годами/десятилетиями было частью его самого. это не убийство по пьяни. это ,скорее , деяние Александра Яковлевича, завхоза Старсобеса. который крал и ему было стыдно. всё его нутро протестовало против краж. но не красть он уже не мог.
конечно, Златоуст говорит нам всем в пасхальный день о том,что Христос и намерение целует. но Тот же Христос говорил и другую фразу - никто,оборачивающийся назад, не благонадёжен......
так уж сложилось,что грех работает в нас. хотим или не хотим,но периодически пакостим. имеет ли смысл обычному священнику открыать свои мысли по каждой мелочи -я не знаю. это сложный вопрос.
всё(здесь я с +Лонгином не согласен) упирается в понимание духовника. не побоюсь этого слова -светочи 19го века, Оптинские старцы, могли несколько дней молить Бога о том,чтобы Он открыл : как надо поступить тому или иному человеку в той или иной ситуации. люди толпами ходили к ним. и тот же +Амвросий мог выйти и чесно сказать: Бог не открывает мне ничего. я не знаю!
а сейчас товарищ,чтобы в армию не пойти ,-идёт в семинарию или духовное училише. рукополагается в 20 лет. и его на практику или сразу на приход.
что и кому он может посоветовать? просто задумайтесь.
а книжицы в стиле "исповедую грех, батюшка" я искренне презираю. не считая это вообще литературой,не говоря уже о "духовной литературой". это полу порнография полу маразм. от искреннего непонимания нашим священством своих задач и целей.
священник исповедь принимает внимательно. и обязуется под страхом отлучения не передавать данную инфу третьим лицам. но на более 99% священства просто не способно. их к этому и не готовят и времени у них на это нету. это проза жизни,а не философия.
а вечером...повторюсь: если уж говорить серьёзно,то веером -только после богослужения. а не вовремя чегото, что является "нудным",во время чего клирик выходит из алтаря к аналою для исповеди.
4. я не спорю с этим. и вижу это регулярно. увы....
но речь была несколько о другом: есть люди, которые одну свечку в год зайдут поставить и есть те,кто приходит каждый воскресный день в один и тот же храм (а не набирается "благодати " в турпоездке по монастырям далече). священство они знают,священство знает их.
и речь должна идти именно о этих людях. а не о всех тех,кто захотел побыть "как все" в день большого праздника.
и для этих людей во многом справедливо как раз то,что +Лонгин описывает про греков. но тут же осекается и начинает петь старую песню о "особом пути православия на Руси". боясь хоть на шаг отступить от привычного уклада жизни.
хотя (мы вот сегодня немножко с англусом беседовали в низу этой ветки) ситуация за последние 100 лет изменилась кардинально. и даже без очередного раскола по данному вопросу.