Как я понимаю, в основном этому мешали взаимные анафемы, наложенные в XI веке. Но Папа Павел VI с Патриархом Афинагором их сняли.
У нас в Москве раньше немало православных подходили в костёле к причастию. Но с определённого времени им стали (по крайней мере некоторые священники) отказывать, потому что курия подлизывалась к МП и желала показать, что она не занимается прозелитизмом (по этой же причине в костёлах не служат восточную литургию). Впрочем, упорные православные к причастию в костёле продолжают подходить, просто никак себя не афишируя:). Надо сказать, что на больших праздниках такое многолюдство, что вряд ли какой ксендз спросит "А Вы точно католик?", прежде чем дать причастие. Да и в будни спросить могут в основном того, кто как-то выделяется (бородой, например).
Что касается православных, то в 1970-е довольно просто давали причастие католикам, если те просили, но потом политика поменялась, и им запретили, хотя ряд священников наплевали на запрет и продолжали давать.
no subject
Но Папа Павел VI с Патриархом Афинагором их сняли.
У нас в Москве раньше немало православных подходили в костёле к причастию. Но с определённого времени им стали (по крайней мере некоторые священники) отказывать, потому что курия подлизывалась к МП и желала показать, что она не занимается прозелитизмом (по этой же причине в костёлах не служат восточную литургию). Впрочем, упорные православные к причастию в костёле продолжают подходить, просто никак себя не афишируя:). Надо сказать, что на больших праздниках такое многолюдство, что вряд ли какой ксендз спросит "А Вы точно католик?", прежде чем дать причастие. Да и в будни спросить могут в основном того, кто как-то выделяется (бородой, например).
Что касается православных, то в 1970-е довольно просто давали причастие католикам, если те просили, но потом политика поменялась, и им запретили, хотя ряд священников наплевали на запрет и продолжали давать.